الامام الغزالي

موضوع: الامام الغزالي الخميس أبريل 15, 2010 7:39 pm

[size=16]الغزالي هو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الشافعي الطوسي الملقب بحجة الإسلام ولد في مدينة طوس
أو دوز وهي مدينة توركمانية ولا زال توركمان حاضرين في هذه مدينة في
خراسان في حدود عام 450هـ. عالم وفقيه ومتصوِّف إسلامي، أحد أهم أعلام
عصره وأحد أشهر علماء الدين في التاريخ الإسلامي.

المحتويات
سيرته الذاتيه
الاخلاق عند الغزالي
السعادة عند الغزالي
التربية الاخلاقية عند الغزالي
تطور تجربته الروحية
أولا: المتكلمين ولقد انتقدهم
ثانيا: الفلاسفة ولقد انتقدهم
ثالثا: الباطنية ولقد انتقدهم
رابعا: الصوفية ولقد وجد ضالّته معهم
الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة
أقلّالمزيدبريد إلكترونيطباعةالمفضلةإضافة هذه الصفحة
--------------------------------------------------------------------------------

سيرته الذاتيه
ولد أبو حامد الغزالي بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي بقرية
"غزالة" القريبة من طوس من إقليم خراسان عام (450هـ = 1058م)، وإليها نسب
الغزالي. ونشأ الغزالي في بيت فقير من عائلة توركمانية وكان والده رجل
زاهد ومتصوف لا يملك غير حرفته، ولكن كانت لديه رغبة شديدة في تعليم ولديه
محمد وأحمد، وحينما حضرته الوفاة عهد إلى صديق له متصوف برعاية ولديه،
وأعطاه ما لديه من مال يسير، وأوصاه بتعليمهما وتأديبهما.

اجتهد الرجل في تنفيذ وصية الأب على خير وجه حتى نفد ما تركه لهما أبوهما
من المال، وتعذر عليه القيام برعايتهما والإنفاق عليهما، فألحقهما بإحدى
المدارس التي كانت منتشرة في ذلك الوقت، والتي كانت تكفل طلاب العلم فيها.

ودرس الغزالي في صباه على عدد من العلماء والأعلام، أخذ الفقه على الإمام
أحمد الرازكاني في طوس، ثم سافر إلى جرحان فأخذ عن الإمام أبي نصر
الإسماعيلي، وعاد بعد ذلك إلى طوس حيث بقي بها ثلاث سنين، ثم انتقل إلى
نيسابور والتحق بالمدرسة النظامية، حيث تلقى فيها علم أصول الفقه وعلم
الكلام على أبي المعالي الجويني إمام الحرمين ولازمه فترة ينهل من علمه
ويأخذ عنه حتى برع في الفقه وأصوله، وأصول الدين والمنطق والفلسفة وصار
على علم واسع بالخلاف والجدل.

وكان الجويني لا يخفي إعجابه به، بل كان دائم الثناء عليه والمفاخرة به حتى إنه وصفه بأنه "بحر مغرق".

درس الفقه في طوس ولازم امام الحرمين أبو المعالي الجويني في نيسابور ،
وأشتغل بالتدريس في المدرسة النظامية ببغداد بتكليف من نظام الملك ، وقد
دخل بغـداد فـي سنـة اربـع وثمانيـن ودرس بهـا وحضره الأئمة الكبار كابن
عقيل وابي الخطاب وتعجبوا من كلامه واعتقدوه فائدة ونقلوا كلامه في
مصنفاتهم ثم انه ترك التدريـس والرياسـة ولبـس الخام الغليظ ولازم الصوم
وكان لا ياكل الّا من اجرة النسخ وحج وعاد ثم رحل إلى الشام واقـام ببيـت
المقـدس ودمشق مدة يطوف المشاهد ثم بدأ في تصنيف كتاب الاحياء في القدس
ثـم اتمـه بدمشق الّا انه وضعه على مذهب الصوفية وترك فيه قانون الفقه،
ثـم ان أبا حامد عاد إلى وطنه مشتغلًا بتعبده فلما صارت الوزارة إلى فخر
الملك احضره وسمع كلامه والزمه بالخروج إلى نيسابور فخرج ودرس ثم عاد إلى
وطنه واتخذ في جواره مدرسة ورباطًا للصوفية وبنى دارًا حسنة وغرس فيها
بستانًا وتشاغل بالقران وسمع الصحاح.وقد لقب الغزالي "بحجة الإسلام" وذلك
بسبب :-1- أنه كان من كبار علماء الإسلام في عصره 2- أنه كان متفقهاً في
أصول الدين

توفي أبو حامد يوم الاثنين 14 جمادى الاخرة 505 هـ، ديسمبر 1111م، في
مدينة طوس، وسأله قبيل الموت بعض أصحابه‏:‏ اوص، فقال‏:‏ عليك بالاخلاص
فلم يزل يكررها حتى مات‏.

الاخلاق عند الغزالي
يعد أبو حامد الغزالي من كبار المفكرين المسلمين بعامه و من كبار المفكرين
بمجال علم الاخلاق بخاصه، و قد جمع ارائه الاخلاقيه بين طريقه الفلاسفة في
بناء الاخلاق على حقيقه الإنسان و الشريعة الإسلامية التي جاءت لتتم مكارم
الاخلاق كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم‏. كما بين الطرق
العمليه لتربيه الأبناء و اصلاح الاخلاق الذميمة و تخليص الإنسان منها،
فكان بذلك مفكراً و مربياً و مصلحاً اجتماعياً في ان معاً يرى الغزالي ان
الاخلاق ترجع إلى النفس لا إلى الجسد، فالخلق عنده هيئه ثابته قفي النفس
تدفع الإنسان للقيام بالافعال الاخلاقيه بسهوله و يسر دون الحاجة إلى
التفكير الطويل.

السعادة عند الغزالي
هي تحصيل أنواع الخيرات المختلفة و هي:

خيرات خاصه بالبدن، مثل الصحه و القوة و جمال الجسم و طول العمر.
خيرات خاصه بالنفس وهي فضائل النفس " الحكمة والعلم والشجاعه والعفة".
خيرات خارجية وهي الوسائل وكل ما يعين الإنسان في حياته، مثل المال والمسكن ووسائل النقل والأهل والأصدقاء.
خيرات التوفيق الالهي مثل الرشد والهداية والسداد والتأييد.
التربية الاخلاقية عند الغزالي
يرى الغزالي ان الاخلاق الفاضلة لا تولد مع الإنسان، وإنما يكتسبها عن
طريق التربية والتعليم من البيئة التي يعيش فيها. والتربية الأخلاقية
السليمة في نظر الغزالي تبدأ بتعويد الطفل على فضائل الاخلاق وممارستها مع
الحرص على تجنيبه مخالطة قرناء السوء حتى لا يكتسب منهم الرذائل، و في سن
النضج العقلي تشرح له الفضائل شرحاً علمياً يبين سبب عدها فضائل وكذلك
الرذائل وسبب عدها رذائل حتى يصبح سلوكه مبيناً على علم و معرفة واعية.

تطور تجربته الروحية
إن وسائل المعرفة هي التقليد، الحواس والعقل ولقد انتقد الغزالي الوسائل
جميعا وقال أنه لا يوجد لها دليل وبرهان فأصبح في مرحلة شك فبحث عن أصناف
الباحثين عن الحقيقة وانحصرت الفرق الطالبة للحق في عهد الغزالي في أربع
فرقة المتكلمين، فرقة الباطنية، فرقة الفلاسفة، فرقة الصوفية، وأنتقدهم
جميعا حتى وجد أن الصوفية هي الحقيقة التي وجد بها ضآلته لأنه ظل في مرحلة
شك ولم يصل إلى مرحلة اليقين إلى أن قذف الله نورا في صدره فانضم إلى
الصوفية. وقد شك الغزالي في الحواس والعقل والحياة الشعورية،كان شك
الغزالي صاحب فضل عليه فهو الذي دفعه إلى البحث وطلب الحقيقة وتلمس
الإيمان فدرس كل العلوم الدينية والفلسفية والمذهبية الموجودة في عصره
(مثل الباطنية) وكان يفهم ما يسمع ويناقش ما لا يفهم ويتطلب الحجة والدليل
ويحاور ويجادل. يجدر بنا أن نذكر أن الغزالي قد شك ليبلغ اليقين أصناف
الطالبين للحق عند الغزالي أربعة اصناف:

أولا: المتكلمين ولقد انتقدهم
المتكلمون وهم يدعون أنهم أهل الرأي والنظر. ولقد قال الغزالي عن علم
الكلام أنه حفظ العقيدة من الشكوك التي تثار حولها والطعون التي توجه
إليها. (على إنسان نشأ مسلما، وأخذ عقيدته من الكتاب والسنة) أما أن يخلق
علم الكلام عقيدة الإسلام في إنسان نشأ خاليا عنها غير مؤمن بها، فهذا ما
لم يحاوله علم الكلام، وما لم يكن في مهمته، وقد قضت عليه مهمته تلك أن
يأخذ مقدماته من هؤلاء الطاعنين المشككين ليؤاخذهم بلوازم مسلماتهم، وهي
مقدمات واهية ضعيفة قال:[وكان أكثر خوضهم (يقصد علما الكلام) في استخراج
مناقضات الخصوم ومؤاخذتهم بلوازم مسلماتهم]. هذا هو مقصود علم الكلام؛ أما
مقصود الغزالي فهو إدراك الحقيقة الدينية إداركا يؤيده العقل، حتى تكون في
درجة العلم الرياضي، دقة ووضوحا، وشتان بين المقصدين. لهذا يقول الغزالي
مشيرا إلى علم الكلام.

شكراً اخي عباس علي هذا النقل والترجمة للامام الغزالي الذي هو أهلاً لأن يترجم له سيرة تكتب بماء الذهب علي الواح من باقوت ولؤلؤ ...

ملحوظة : الخط صغيييييييير الا نمشئ نعمل نظارة بمقاس أكبر من الحالية ...

بارك الله فيك ...

بحق الامام الغزالى هو حجة للاسلام وحرى بنا ان ندرس سيرته ومؤلفاته فى جامعاتنا وتشكر اخى العباس على الترجمة

بحق الامام الغزالى هو حجة للاسلام وحرى بنا ان ندرس سيرته ومؤلفاته فى جامعاتنا وتشكر اخى العباس على الترجمة

» أحياء علوم الدين لحجة الاسلام الامام الغزالي
» الامام الحسن البصري
» الامام العسقلاني
» الامام القشيري
» حكم الامام الشافعي